همایش آزادی هایی یواشکی در فضایی مجازی
همایش آزادی هایی یواشکی در فضایی مجازی
شاید باورش سخت باشد، اما جالب است بدانید که بر اساس آمار سازمان بهداشت جهانی، فرانسه به عنوان یکی از بزرگترین تولید کنندگان شراب در دنیا در مقام 113 جدول مصرف الکل و ایران در رده 19 قرار دارد.
تفاوتش البته این است که سالانه صدها نفر در ایران به دلیل مصرف مشروبات تقلبی به دلیل ممنوعیت آن، جان خود را از دست می دهند. با این تفاسیر،آیا شما با ممنوعیت و مجازات برای نوشیدن مشروبات الکلی موافقید؟
سازمان بهداشت جهانی اعلام کرد که بلاروس، مولداوی و روسیه بزرگترین مصرف کنندگان الکل بین 15 تا 18 لیتر برای هر فرد بزرگسال در سال هستند.
بیش از یک میلیون ایرانی مشروبات الکلی مصرف می کنند که30 درصد آنان زن و 70 درصد مرد هستند.
از آنجایی که تولید مشروبات الکلی در ایران غیر قانونی است ، مشروبات مورد نیاز یا از طریق مرزهای زمینی تهیه می شود و یا به شکل خانگی تولید می گردد.
تولیدات خانگی از درصد بالای الکل برخوردار است و موجب عارضه های جانبی فراوانی می شود. روزنامه های ایران هر روزه خبرهایی از مسمومیت یا مرگ بر اثر استفاده از مشروبات با درصد بالای الکل و یا الکل صنعتی را گزارش می دهند
به نقل از حج، تصاویری از چشمه آب زلالی که صدها سال است گرداگرد قبر اصلی حضرت ابوالفضل العباس در زیر حرم مطهرش در کربلا طواف میکند و این است اجر تشنهماندن او بر لب فرات به احترام تشنگی برادر.همان آبی که بر فرزندان پیامبر در ظهر عاشورا ۱۴ قرن پیش بستند، امروز در حرم قمر بنی هاشم، به طرز معجره آسایی نابینا را بینا میکند، بیمار سرطانی را شفا میدهد و از ۵۰ سال قبل تاکنون این آب در یک سطح ثابت مانده و هر چه از آن استفاده میشود نه کم و نه زیاد میشود.
واتساَپ (به انگلیسی: WhatsApp) یک سرویس پیام رسانی (چت) برای تلفنهای همراه است که در شرکت سهامی واتساپ ساخته شده است.
مؤسس شرکت و سازنده این برنامه جان کوم است. پیامرسان WhatsApp سامانه ای نرمافزاری برای گوشیهای هوشمند آندروید، آیفون، نوکیا، و بلکبری است. این پیامرسان از ارتباط دیتا و یا WLAN (وای-فای) برای فرستادن پیام استفاده میکند. این سرویس پیام رسانی تنها سال اول رایگان است و پس از آن ۰٫۹۹ دلار در سال باید پرداخت شود. واتس اپ و نرمافزارهای شبیه به آن امروزه با گسترش اینترنت همراه، جایگزینی برای اس ام اسیا پیامهای متنی کلاسیک شدهاند. واتس اپ در سال ۲۰۱۳ در سراسر جهان ۴۵۰ میلیون کاربر داشته که حداقل ماهی یکبار آنلاین بودهاند.
موسس WhatsApp چگونه Billionaire شد؟
Jan Koum در سال ۱۹۷۶ در اوکراین متولد شد. او در خانوادهای فقیر بود اما توانست در سن ۳۷ سالگی نرمافزار خود را به ارزش ۱۹ میلیارد دلار به #فیسبوکبفروشد که این رقم ۱۰ درصد GDP کشور اوکراین است.
(((( برهنگی بیماری عصر ماست .... ))))
یکی از زنان نویسنده آمریکایی در کتاب خود به نام Regress ارتجاع این مطلب را پذیرفته و میگوید: "من به عنوان یک فمینیست اعلام میکنم که جامعه آمریکا هیچگاه مثل امروز آزاد نبوده، و در عین حال هیچ وقت خود را مثل امروز تا این حد نگونبخت نمیدیده است. این بدان معنی است که آزادی به او اندیشه و تفکّر صحیح را نیاموخته است."
وی در جای دیگری از کتاب خود میافزاید: "اما با وارد شدن حجاب به عرصه زندگی، معیارهایی مثل مادر بودن، احترام و حتی مفهوم خانواده و عفاف را درک کردیم."
******
چارلی چاپلین (بازیگر معروف کمدی)
دخترم هیچکس و هیچ چیز را در این جهان نمی توان یافت که شایسته آن باشد که دختری ناخن پای خود را به خاطر آن عریان کند... برهنگی بیماری عصر ماست به گمان من تن عریان تو باید از آن کسی باشد که روح عریانش از آن توست.
******
ویل دورانت (مورخ معروف)
زنان دریافتند که دست و دل بازی مایه طعن و تحقیر است و این امر را به دختران خود یاد دادند.
عفت، زن را توانا می سازد که با جستجوی بیشتری عاشق خود را، یعنی کسی را که افتخار پدری فرزندان او را خواهد داشت، برگزیند.
******
خانم «رَجنَر اختر» سمیناری را به نام "اندیشه پیرامون حجاب اسلامی" در لندن برگزار نمود. وی میگوید: "من این سمینار را تشکیل دادم تا از خانمهای محجبه و موضوع حجاب دفاع کنم تا حجاب در کشورم آزاد باشد."
وی میافزاید: «حجاب به نفع ما و کشور ماست. باید چنین سمینارهایی را در شهرهای مختلف کشور تشکیل داد تا حجاب را به همه معرفی نموده و آن را تبیین کند که همه بدانند حجاب نه تنها ضرری ندارد بلکه به نفع مردم، جامعه و کشور است.»
=========================
حسن عبــاسی :
در فضای سایبــر 450 میلیون وبسایت مستهجن وجود دارد ،
89 درصد کاربــران ایــن وبسایتها آمریکایــیها هستند،
چطور میشود در جایـی که مردان آن مدام برهنــگی میبینند،
89 درصد بـه سمت این گونــه سایتها میرونــد ؟!
==============================
یه مطلب هم از نگاه آیت الله جوادی آملی
دانشمند مسلمان و شیعه در مورد مقام زن میزارم ...جهت دوستان روشن فکر و فمینیست
توفیق زن بیش از مرد است و اگر انسان تنزل کند،
حداقل باید بگوید زن همانند مرد است.
زیرا تقریباً شش سال قبل از این که مرد، مکلف شود،
زن را ذات اقدس اله به حضور پذیرفته است.
زن همین که از نُه سالگى گذشت و
وارد دهمین سال زندگى شد،
خدا او را به حضور مىپذیرد و با او سخن مىگوید و
روزه را بر او واجب مىکند،
مناجاتهاى او را به عنوان دستور مستحب شرعى گوش مىدهد.
آن هنگام که مرد به عنوان یک نوجوان در حال بازى کودکانه است،
زن مشغول راز و نیاز و نماز است.
شش سال زمینه سازى کردن،
از دوران نوجوانى او را به حضور پذیرفتن،
نماز را که عمود دین است بر او واجب کردن،
روزه را که سپر دین است و حج را که وفد الىاللَّه است و
مهمانان در آن سفر به ضیافتگاه خداوند مىروند،
بر زن واجب کردن،
اینها همه نشانه آن است که زن براى دریافت فضائل،
شایسته تر از مرد است.
و اگر این منطق درست تبیین و اجرا گردد،
نتیجتاً معلوم خواهد شد که زن بالاتر از مرد و لااقل همتاى مرد است....
آیت الله جوادی آملی
10 نصیحت از مارک زاکربرگ (خالق فیسبوک)
=================
خالق فیس بوک مارک زاکربرگ از میلیونر هایی بود که در سن زیر 30 سال میلیونر شده بود اما به تازگی تولد 30 سالگی اش را جشن گرفت و از لیست میلیونر های زیر 30 سال خارج و به لیست میلیونر های زیر 40 سال انتقال یافت
اما این جوان 30 ساله, چندین سال پیش در دانشگاه هاروارد سرگرم خلق یک شبکه اجتماعی بود. ابتدا هیچ ایده ای نداشت که قرار است کل دنیا را بگیرد اما رفته رفته فیس بوک گسترش پیدا کرد و به زندگی مردم عادی نیز رسوخ کرد
شما اینجا 10 نصیحت از بهترین سخنان مارک زوکنبرگ را میخوانید که میتوانید در زندگی و کارتان از آن استفاده کنید :
1. “سریع حرکت و کن و همه چیز را به هم بریز… تا وقتیکه مرتب و منظم بخواهید در بازار پیشروی کنید رقبا اجازه پیشرفت به شما نمیدهند. اگر به حد کافی اوضاع را به هم نریزید, به حد کافی سریع حرکت نمیکنید.” (اکتبر 2009)
2. “اگر من الان شروع کرده بودم کارم رو خیلی متفاوت تر عمل میکردم. من اوایل هیچ چیزی نمیدونستم. در منطقه سیلیکون ولی شما تنها چیزی که بهش اطمینان دارید این است که باید اینجا باشید, اما اینطور نیست. اگر من الان شروع کرده بودم در بوستون ادامه میدادم. سیلیکون ولی تمرکز کوتاه مدتی به کسب و کار القا میکند و این اذیتم میکند.” (اکتبر 2011)
3. “به خوبی به خاطر دارم. یک یا دو روز بعد ازینکه اولین نسخه از فیس بوک رو راه اندازی کردم با دوستام داشتیم پیتزا میخوردیم که با خودم فکر میکردم “یه همچین خدماتی باید در اینترنت برای مردم وجود داشته باشد, واقعا مردم بهش نیاز دارند” و وقتی فهمیدم که من خودم باید این نیاز را برطرف کنم محتاط تر از قبل عمل کردم.” (جانویه 2014)
4. “سوال این نیست که “ما میخواهیم چی از مردم بدانیم؟” بلکه سوال اینجاست “مردم میخواهند چه چیزی درباره خودشون بگویند؟” ” (نوامبر 2011)
5. “بزرگترین ریسک, ریسک نکردن است. در دنیایی که به سرعت در حال تغییر است, بهترین و تنها استراتژی برای شکست ریسک نکردن است.” (اکتبر 2011)
6. “تحقق یک ماموریت و ساختن یک کسب و کار هردو باهم اتفاق میفتد. درسته که تحقق ماموریت بیشتر به من انگیزه میده پیشروی کنم اما از همان ابتدا دریافتم که باید هردو باهم عملی شوند.” (سپتامبر 2012)
“جای هکر ها در زندان ها نیست. بلکه در شرکت های کامپیوتری بزرگ است. هکر ها یکی از مهمترین سمت ها هر شرکت تکنولوژیکی را باید داشته باشند زیرا انها اعتقاد دارند همیشه یک راه بهتری و مطمئن تری وجود دارد.” (فوریه 2012)
8. “مردم شاید یک ایده عالی داشته باشند که واقعا دنیا را تکان دهد اما اگر به آن باور نداشته باشند, هیچوقت این ایده به واقعیت نزدیک نخواهد شد.” (اکتبر 2005)
9. “من نمیخواهم فیس بوک یک شرکت آمریکایی باشه. من نمیخواهم این شرکتی باشد که در حال گسترش ارزش های آمریکایی در جهان است. دیدگاه من این است که شما با فیس بوک بتوانید فوق العاده در مردم ریزبین باشید و بفهمید چطور فکر میکنند.” (جانویه 2011)
10. “هدف من این بود که هرگز فقط یک شرکت تاسیس نکنم. اکثر مردم برداشت غلطی ازین حرف من دارند و فکر میکنند سود, درآمد و سهام و … برای من اهمیت ندارد. اما فقط یک شرکت نبودن یعنی اینکه چیزی که که یک تغییر اساسی قرار است در دنیا ایجاد کند.” (فوریه 2011)
فضای عمومی اینترنت در حال حاضر، همان فضای هرج و مرج و بینظمی زندگی در جامعهی بدوی بدون دولت است، ولی گرایشها و رویههایی که به سرعت در حال شکلگیری است، نشان میدهند که رفته رفته بازیگران/ناظرانی پدید میآیند.
در مورد پدیده اینترنت، نگرانیهای عمیقی نزد مصلحان اجتماعی وجود دارد. امواج جرایم اینترنتی، روابط در اینترنت که از قالب هر نوع ارتباطی که تا کنون میشناختیم خارج شدهاند، انزوای فزاینده افراد و پناه بردن افراطی و روان نژند به اینترنت، هک و نفوذ و افشای اطلاعات شخصی در فضای شبکههای اجتماعی و بازیهای آنلاین، همه و همه، از سنخ مسائلی هستند که مصلحان اجتماعی را دغدغهمند میکند.
وجه اصلی دغدغه هم بازمیگردد با آینده حیات موازین اخلاقی؛ با تغییر شکل ارتباطات به صورتهای ناشناخته، این پرسش ایجاد میشود که چه چیزی افراد را از پیشبرد نفعطلبیهای شخصی به زیان سایر مشارکت کنندگان بازمیدارد؟
ریشهیابی مسأله…
۱- نکته اول این که اضطراب مصلحان اجتماعی در مورد آینده زیست اینترنتی بجاست. به عبارت دیگر، زیست اینترنتی، ذاتاً و در ریشه شکلگیری پدیده، بسیار مستعد کمرنگی اخلاق است. ذات جهانشمول فعل اخلاقی، وقفه و تأمل در نیک و بد و باید و نباید است؛ این، همان چیزی است که در ادیان ابراهیمی و حکمت ارسطویی به آن «تقوا» میگویند؛ توقف و تفکر کن که آن چه میخواهی انجام دهی نیک است یا شر.
۲- و اینترنت، از آن لحاظ که بیش از هر چیز، به معنای سرعت انتقال و دگرگونی در بستر شبکه است، اساساً محیط پر حزم و با طمأنینهای نیست. زیستی که هر چه بیشتر اینترنتی میشود، سرعت بگو مگو و فعل و انفعالها در آن تا حد ازجاکندگی افزوده میشود. در این بستر، غیبتها و تهمتها و سخنچینیها و شایعهپردازیها و چشمچرانیها و … راحتتر و در مقیاس وسیعتر صورت میگیرد و منتشر میشود. تصمیمات، راحتتر و سریعتر و با ارتباطات سهلتر عملی میشوند. در بستر پر سرعت شبکه، علی الاصول، میزان حزم و احتیاط تقلیل مییابد، و تقوا که جوهر و گوهر اخلاق است از دست میرود.
۳- ولی، تمام آن چه مصلح اجتماعی باید بداند، این نیست؛ نکته دوم این که اینترنت به عنوان یک رسانه مبتنی بر مبادله متن، رشد نامحدودی نخواهد داشت؛ اینترنت، مانند سایر رسانهها، رقیب نیرومندی به نام برودکست رادیو تلویزیونی دارد؛ رقیبی که کاملترین رسانه قلمداد میشود، و توان هضم و جذب و تلفیق با اینترنت را در خود نشان داده است. پدید آمدن نرمافزارهایی که محتوای متنی اینترنتی را به کلام شفاهی تبدیل میکنند، یا وبگاههایی که چکیده اخبار را به صورت صدا و تصویر منتشر مینمایند، نشان از آن دارد که زیستن در دنیای پر از متن تا حد مشخصی تحمل میشود. روندهای جدید نشان میدهد که گرایش صدا و تصویری به اینترنت غلبه مییابد، و نهایتاً، اینترنت، به بستر فنی برودکست رادیو تلویزیونی تبدیل میشود. در نتیجه، کثرت اشتغال افراد به شبکه و متن آستانهای و محدودهای دارد که انگار ما به آن آستانهها نزدیک میشویم.
۴- نکته سوم که مقصد اصلی این گفتار است این که، فضای اینترنت، هر چند که فضای شتاب و کم پرهیزی است، ولی یکسره از مفهوم و مضمون اخلاق تهی نخواهد بود. درست است که در بستر اینترنت، شاید گرهها، تورها و اتصالات شبکههای عصبی هر چه بیشتر در هم تنیده میشوند و یکپارچگی خود را از دست میدهند، لیکن، هنوز هم «امر اجتماعی» یعنی، حس پیوند داشتن و ارتباط، وجود دارد، و این، دستمایههای نوین مفهوم اخلاق در این فضاست. شاید در جهان امروز، مرزها مبهم و محو شده باشند، لیکن، جهان، آن تودهی همگن متشکل از سیمهای در هم تافتهای نیست که در آن، همه چیز در یکسانی ارتباط همیشه حاضر، محو شود.
۵- منظور اصولی افراد در استعمال اینترنت، گریز از اخلاق نیست، بلکه تسهیل معیشت همچون سایر روشهای پیشین زیست است. این فضا مستعد خطاهای نوین است، ولی فرصتهای تازهای را هم برای زیست انسانی شکوفاتر و اخلاقیتر میگشاید. اینترنت، مفصلبندی تازهای از امکانات ماست که مقدورات دوردست را به ما نزدیکتر میسازد و به امکان فرا رفتن از موقعیت نزدیک و پیوستن به موقعیتهای دوردست مکانی و زمانی را فراهم میآورد. این، یک ترکیب تازه از جهان اطراف ماست؛ ارتباطات ادامه مییابد؛ فضاهای روزمره، فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی، و سیاسی تازهای گشوده میشود؛ اما پرسشهای بنیادی زیست اصیل و اخلاقی، نه تنها کماکان باقی میمانند، بلکه با مسائلی که پیش میآیند، تشدید و تغلیظ میگردند.
۶- چون ارتباط هست و حتی تشدید میشود، ضرورت اعتماد، همچنان در مقام نیروی اصلی قوام دهندهی روابط اجتماعی و نحوهی زیست اصیل آدمی در جای خود باقی میماند، و انسان تکاپوی خود را برای دستیابی به آن صورت خواهد داد. شکی در این نیست که این ارتباطات جدید، کم و بیش، ساز و کار اعتمادآفرین خود را ایجاد خواهند کرد. اگر قرار باشد چیزی به نام ارتباط اجتماعی در اینترنت وجود داشته باشد، این ارتباط باید برای طرفین این ارتباط اهمیت داشته باشد. اعتماد، چیزی نیست، مگر نشانهی وفاداری که لازمهی ارتباط است، ارتباطی که صرف یک اتصال یا پیوند نیست.
۷- بنابراین، ارتباط، مستلزم حس اعتماد است، و اگر سطح تعدیل شدهای از ارتباط اینترنتی باقی بماند که میماند، قطعاً شیوه و نسق ارتباط خاص آن هم پدید خواهد آمد. پرسش این نیست که آیا میتوان در این دنیای مجازی جدید رایانهای اعتماد ایجاد کنیم، بلکه پرسش امروز ما این است که چگونه میتوانیم اعتماد ایجاد کنیم. چه نوع انس و آشنایی میان ما و دیگرانی که لاجرم با ایشان در فضای اینترنت ارتباط داریم برقرار خواهد شد؟ پرسش دیگر این است که هر چند میدانیم سطوحی از ارتباط، لازمه بقای ارتباط اینترنتی هست، اما سطح و میزان و کیفیت و پایداری این ارتباط تا چه اندازه خواهد بود؟
۸-وجود استراتژیهای مختلف و بسیار متنوع در فضای اینترنت برای تعریف روابط اجتماعی، این نکته را برجسته میسازد که فعالان در این فضا دربارهی نحوه فعالیت در فضاهای مجازی دست به انتخاب سنجیده میزنند، و در سایه مطالبۀ چنین انتخابهایی است که استراتژیهای مختلف برقراری روابط پدید میآید. گر چه زیست اینترنتی لایههایی مختلف، و هر چند مجازی دارد، مستلزم نحوی از شفافیت هم هست که در آن افراد میتوانند میان فضاهای امنتر یا متهورانهتر انتخاب صورت دهند. بنا بر این، دعوت به درستکاری و اعتماد و امنیت و پرهیز از ارتباط اینترنتی حذف نمیشود، هر چند که پیچیدهتر و دشوارتر میشود و به قواعد و منابع و مهارتهای تازه احتیاج پیدا میکند. همچنین، در این فضای اینترنتی و سایبر، اصولی چون برخورداری از رفتار شایسته و رعایت نزاکت و دوستی نیز جزء پروتکل و تفاهم نامهی بازیگران است.
۹- مدیران فضاهای امن، فعالان این دست فضاها را تشویق میکنند تا قانونشکنی و رفتار ناشایست را گزارش نمایند و این نشان میدهد که صورتهای نظارت متقابل فعالان هم در حال شکلگیری است. فضای عمومی اینترنت در حال حاضر، همان فضای هرج و مرج و بینظمی زندگی در جامعهی بدوی بدون دولت است، ولی گرایشها و رویههایی که به سرعت در حال شکلگیری است، نشان میدهند که رفته رفته بازیگران/ناظرانی پدید میآیند که نقش مبصر را بازی خواهند کرد تا بازی جوانمردانه و استانداردهای مشارکت مطلوب را تضمین کنند. شاید ضرورت حفظ تعاملات اجتماعی، فعالان اینترنت در فضاهای امنتر را وا داشته تا دار و دستهها و گروههایی راه بیندازند که هستهی عاطفی آن را تبادل نمادین دو جانبه و مبتنی بر تعهد اخلاقی تشکیل میدهند. این رابطه، نوعی حس همبستگی مرکزگرا به همراه خصومت مرکزگریز بر ضد نفوذیها و هکرها یا افراد غیر پایبند ایجاد کرده است که در بعض موارد با شدتی بسیار عمل میکنند. از این رو، شباهتهای بسیار عجیبی میان شکلهای جدید ارتباط اینترنتی که میکوشند فضای اخلاقی امنی در اینترنت برای گروه کوچک خود ایجاد کنند از یک طرف، و فرهنگ دار و دستههای عیار و بچه محلها در زندگی واقعی از لحاظ روابط عاطفی وجود دارد. به این معنا، جوانان فعال در دنیای اینترنت، در برخی محیطهای نسبتاً امن، نظمی اخلاقی را شبیهسازی کردهاند که از برخی جهات (و مطمئناً نه از همه جهات)، تا اندازهای شبیه دنیای پدر و مادرها و اجدادشان است. کاملاً پیداست که فضای سایبر و اینترنت، عاری از گناه و سوء اخلاق نیست، ولی اعتماد، وفاداری و همبستگی در برخوردهای اجتماعی رسانهای ناگهان ناپدید نشده است و همهی شکلهای شبیهسازی که بازیگران اینترنتی انتخاب میکنند از تبادل نمادین معانی اخلاقی تهی نیستند. درست است که در اینترنت، دیگر انسانها به صورت فیزیکی و عینی در دسترس نیستند، ولی این، معنایش آن نیست که فعالان اینترنت دیگر «کسی» نیستند یا جایی را اشغال نکردهاند، و نمیتوان آنها را در قبال دیگران متعهد شمرد. فقط به مرور زمان است که صورتهای تازهای از تعهد اخلاقی در این فضا پدید میآید.
یکی از معضلات جدی روند رو به رشد پیشرفت تکنولوژی؛ دوری کودکان از جامعه است که علاوه بر داشتن عواقب مخرب جسمی همچون چاقی، تاثیرات روانی همچون عادت به گوشه گزینی و افسردگی را نیز به دنبال دارد.
یکی از برجستهترین مخترعین بریتانیا هشدار داده است، نسل اینترنتی ما که برای تمامی امور خود به اینترنت وابسته هستند، در معرض مرگ مغزی قرار دارند. وی میگوید کودکان بایستی یاد بگیرند که کارها و ابتکارات خود را در فضای غیر مجازی نیز به مرثه ظهور برسانند، نه اینکه تنها نسلی شوند که برای انجام کارهای خود به رایانه و گوشیهمراه وابسته باشند.
آنها بایستی نسلی باشند که با پیشرفت تکنولوژی به اختراعات و خلق تکنولوژیهای جدید سرعت بیشتری بخشند نه اینکه با گذراندن اوقات خود در برابر نمایشگرهای مختلف به نسلی تبدیل شوند که خلاقیتها و مهارتهای فردی را از دست میدهند.
ورود آیپدها، آیپادها، تبلتها، تلویزیونهای اینترنتی و حتی یخچالهایی که از راه دور به وسیله اینترنت خانگی و یا از طریق اپلیکیشنهای گوشیهای هوشمند قابل چک کردن هستند، دیگر تمامی کارها را برای انسان آسان کرده است.
دیگر، کودکان ما برای نوشتن مطالب درسی خود و نیز حتی انجام خریدهای بسیار ساده رو به استفاده از تبلتها و گوشیهای هوشمند و گجتها و اپلیکیشنهایی آوردهاند که تمامی این امکانات را در اختیار آنها قرار میدهد.
بر اساس تحقیقات انجام شده به وسیله موسسه جراحی آمریکا، تقریبا نیمی از آمریکاییهایی که سن آنها ۱۲ الی ۲۱ سال میباشد به صورت مداوم و فعال ورزش نمیکنند. حدود ۱۴ درصد از این جمعیت گفتهاند که اخیرا هیچگونه فعالیتی فیزیکی نداشتهاند.
هرچه سن این جمعیت مورد آزمایش، افزایش پیدا میکند، شرکت در هرگونه فعالیت فیزیکی به طور چشمگیری کاهش یافته و این نسل قیمت پیشرفت تکنولوژی را با از دست دادن سلامتی خود میدهند. کودکان به جای نوشتن تکالیف خود به استفاده از تبلتها روی آوردهاند و بنابر گزارش زددینت در سال آینده روند استفاده ازE-book ها افزایش خواهد یافت.
موسسه تحقیقاتی PEW در ۲۷ دسامبر ۲۰۱۲ گزارشی را ارائه داده که در آن ادعا شده است که تعداد آمریکاییهای ۱۶ سال به بالایی که در سال گذشته به مطالعه کتابهای چاپی پرداختهاند از %۷۲ به %۶۷ کاهش یافته است و مردم بیشتر به سمت خرید تبلت و E-book reader ها روی آوردهاند، به طوری که با افزایش روز افزون تبلیغات این دستگاهها در آمریکا، هماکنون %۳۳ از جمعیت بالغین آمریکا مالک یکی از انواع این دستگاهها میباشند.
یکی از معضلات جدی روند رو به رشد پیشرفت تکنولوژی؛ دوری کودکان از جامعه است که علاوه بر داشتن عواقب مخرب جسمی همچون چاقی، تاثیرات روانی همچون عادت به گوشه گزینی و افسردگی را نیز به دنبال دارد.
اینجاست که به هوش بودن والدین و به کارگیری از مزایای فضای مجازی و طبیعت در جهت شکوفایی قابلیتهای جسمانی و فکری کودکان میتواند نسلی توانا، چابک و کارآمد را به جامعه عرضه کند که با بهرهگیری از سرعت تبادل اطلاعات و پیشرفت تکنولوژی؛ جامعهای پویا و پیشرو بسازد.
نقش فرهنگ در جوامع امروزی به عنوان عاملی اصلی درتحلیلهای جامعه شاختی مورد استفاده قرار می گیرد و نقش و کارکرد آن نسبت به گذشته بیشتر شده است. براین اساس ضرورت هماهنگی وهمسویی صاحبنظران و کارشناسان و برنامهریزان هر کشور با نیازهای فرهنگی جامعه نیزبیشتر احساس میشود.
نگاهی به آرمان ها و اهداف کلی جمهوری اسلامی ایران دربخش فرهنگی، کاستی های این عرصه را در میدان عمل به روشنی آشکار می سازد. زیرا رشد و تعالی آموزه های اسلامی ،استقرار ارزشهای اسلام و انقلاب درزندگی جمعی و فردی و بسط پیام و فرهنگ انقلاب اسلامی درجامعه وجهان با سطح ومیزان مطلوب فاصله بسیاری دارد تا آنجا که مسائل فرهنگی به دغدغه ای مهم نزد همه دلسوزان اسلام ، انقلاب وکشور تبدیل شده است.
این روز ها همه و همه فقط از نظام دولت طلب دارند و می خواهند. مردم یادشان رفته که جامعه و دولت را چه کسی تشکیل میدهد ....شعار یک روز خوب میاد بر همه جا نقش بسته اما ...مردم خودشان را فراموش کرده اند ...
ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽ (ﻉ) ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﺮﺩ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: ﭼﺮﺍ ﺍﻭ ﺭﺍ ﮐﺸﺘﯽ؟
ﺁﻥ ﻣﺮﺩ ﻋﺮﺽ ﮐﺮﺩ : ﻣﻦ ﭼﻮﭘﺎﻥ ﺷﺘﺮ ﻭ ﺑﺰ ﻭ ... ﻫﺴﺘﻢ .ﻳﮑﯽ ﺍﺯ ﺷﺘﺮﻫﺎﻳﻢ ﺷﺮﻭﻉ ﺑﻪ ﺧﻮﺭﺩﻥ ﺩﺭﺧﺘﯽ ﺍﺯ ﺯﻣﻴﻦ ﭘﺪﺭ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﮐﺮﺩ،
ﭘﺪﺭﺷﺎﻥ ﺷﺘﺮ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺳﻨﮓ ﺯﺩ ﻭ ﺷﺘﺮ ﻣﺮﺩ، ﻭ ﻣﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﻨﮓ ﺭﺍ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻢ ﻭ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺑﻪ ﭘﺪﺭﺷﺎﻥ ﺿﺮﺑﻪ ﺯﺩﻡ ﻭ ﺍﻭ ﻣﺮﺩ.
ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ﺑﺮ ﺗﻮ ﺣﺪ ﺭﺍ ﺍﺟﺮﺍ ﻣﻴﮑﻨﻢ .
ﺁﻥ ﻣﺮﺩ ﮔﻔﺖ : ﺳﻪ ﺭﻭﺯ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻬﻠﺖ ﺩﻫﻴﺪ. ﭘﺪﺭﻡ ﻣﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﻦ ﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﮐﻮﭼﮑﻢ ﮔﻨﺠﯽ ﺑﺠﺎ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﭘﺲ ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺍ ﺑﮑﺸﻴﺪ ﺁﻥ ﮔﻨﺞ ﺗﺒﺎﻩ ﻣﻴﺸﻪ، ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺑﺮﺍﺩﺭﻡ ﻫﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺗﺒﺎﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ .
ﺍﻣﻴﺮﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ )ﻉ ( ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ﭼﻪ ﮐﺴﯽ ﺿﻤﺎﻧﺖ ﺗﻮ ﺭﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ؟
ﻣﺮﺩ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﮕﺎﻩ ﮐﺮﺩ ﻭ ﮔﻔﺖ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺩ.
ﺍﻣﻴﺮﺍﻟﻤﻮﻣﻨﻴﻦ(ع) ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ : ﺍﯼ ﺍﺑﺎﺫﺭ ﺁﻳﺎ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺩ ﺭﺍ ﺿﻤﺎﻧﺖ ﻣﻴﮑﻨﯽ؟
ﺍﺑﻮﺫﺭ ﻋﺮﺽ ﮐﺮﺩ : ﺑﻠﻪ. ﺍﻣﻴﺮﺍﻟﻤﻮﻣﻨﻴﻦ
ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺗﻮ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﻤﻴﺸﻨﺎﺳﯽ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻓﺮﺍﺭ ﮐﻨﺪ ﺣﺪ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺗﻮ ﺍﺟﺮﺍ ﻣﻴﮑﻨﻢ !
ﺍﺑﻮﺫﺭ ﻋﺮﺽ ﮐﺮﺩ: ﻣﻦ ﺿﻤﺎﻧﺘﺶ ﻣﻴﮑﻨﻢ ﻳﺎ ﺍﻣﻴﺮﺍﻟﻤﻮﻣﻨﻴﻦ .
ﺁﻥ ﻣﺮﺩ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺳﭙﺮﯼ ﺷﺪ ﺭﻭﺯ ﺍﻭﻝ ﻭ ﺩﻭﻡ ﻭ ﺳﻮﻡ ...ﻭ ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﮕﺮﺍﻥ ﺍﺑﺎﺫﺭ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺣﺪ ﺍﺟﺮﺍ ﻧﺸﻮﺩ ...
ﺍﻧﺪﮐﯽ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﺫﺍﻥ ﻣﻐﺮﺏ ﺁﻥ ﻣﺮﺩ ﺁﻣﺪ .ﻭ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴ ﮑﻪ ﺧﻴﻠﯽ ﺧﺴﺘﻪ ﺑﻮﺩ، در برابر ﺍﻣﻴﺮﺍﻟﻤﻮﻣﻨﻴﻦ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﻋﺮﺽ ﮐﺮﺩ : ﮔﻨﺞ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﺮﺍﺩﺭﻡ ﺩﺍﺩﻡ ﻭ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺯﻳﺮ ﺩﺳﺘﺎﻧﺖ ﻫﺴﺘﻢ ﺗﺎ ﺑﺮ ﻣﻦ ﺣﺪ ﺭﺍ ﺟﺎﺭﯼ ﮐﻨﯽ.
ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﯽ(ع) ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ :ﭼﻪ ﭼﻴﺰﯼ ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪ ﺑﺮﮔﺮﺩﯼ ﺩﺭ ﺣﺎﻟی ﮑﻪ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﺴﺘﯽ ﻓﺮﺍﺭ ﮐﻨﯽ؟
ﺁﻥ ﻣﺮﺩ ﮔﻔﺖ : ﺗﺮﺳﻴﺪﻡ ﮐﻪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ "ﻭﻓﺎﯼ ﺑﻪ ﻋﻬﺪ " ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﻓﺖ ...
ﺍﻣﻴﺮﺍﻟﻤﻮﻧﻴﻦ ﺍﺯ ﺍﺑﺎﺫﺭ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﺮﺩ : ﭼﺮﺍ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺿﻤﺎﻧﺖ ﮐﺮﺩﯼ؟
ﺍﺑﻮﺫﺭ ﮔﻔﺖ: ﺗﺮﺳﻴﺪﻡ ﮐﻪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ " ﺧﯿﺮ ﺭﺳﺎﻧﯽ ﻭ ﺧﻮﺑﯽ " ﺍﺯ ﺑﯿﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﻓﺖ ...
ﺍﻭﻻﺩ ﻣﻘﺘﻮﻝ ﻣﺘﺄﺛﺮ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﮔﻔﺘﻨﺪ : ﻣﺎ ﺍﺯ ﺍﻭ ﮔﺬﺷﺘﻴﻢ ...
ﺍﻣﻴﺮﺍﻟﻤﻮﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﭼﺮﺍ؟
ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﻣﻴﺘﺮﺳﻴﻢ ﮐﻪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ " ﺑﺨﺸﺶ ﻭ ﮔﺬﺷﺖ " ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﻓﺖ ...
و ﻣﻦ ﺍﻳﻦ ﭘﻴﺎﻡ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﺷﻤﺎ قرار دادم
ﺗﺎ ﻧﮕﻮﻳﻨﺪ "ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻪ ﺧﻴﺮ " ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﻓﺖ.
خدایا به عزت و مقام مولا امیرالمومنین امام علی( ع)
چنان کن سرانجام کار
تو خشنود باشی و ما رستگار.