صفحه شخصی سید علی موسوی|فضای مجازی/ عملیات روانی|

بررسی حادثه خونبار منا

پنجشنبه دوم مهر به فاصله چند روز قبل از حادثه مشکوک  سقوط جرثقیل سنگین که منجر به کشته شدن ده‌ها زائر شد، در یک حادثه مشکوک دیگر نزدیک به 1300 زائر بنا به ادعای دولت عربستان در زیر دست و پا له شده‌اند، البته این مساله قابل برسی است .در صورتی که ازدهام جمعیت رخ می‌داد باید رقمی بین پنجاه تا صد نفر دچار جراهت می‌شدند، ولی این مساله که ۱۲۰۰ نفر در اثر ازدهام جمعیت جان خود را از دست داده‌اند تا حدی دور از تصور است. ممانعت دولت عربستان از تسلیم کردن اجساد و بنا به گزارش گاردین، جمع شدن و حفاظت از اجساد توسط نیروهای امنیتی عربستان نیز تا حد زیادی به این تردید‌ها می‌افزاید. 

در حادثه قبلی جرثقیل متعلق به یک شرکت بستگان بن لادان دقیقا در روز یازدهم سپتامبر، بر روی زائر‌ها سقوط کرد و منجر به کشته شدن ده‌ها نفر شد، با هر نوع محاسبه با علم احتمالات و ضرب کردن ۳۶۵ روز سال و تعداد شرکت‌هایی که در جهان می‌توانستند به جز شرکت نزدیکان بن لادن این کار را به عهده بگیرند احتمال این حادثه، زیر سه دهم درصد می‌شد، یعنی تقریبا صفراست .

در مورد حادثه بعدی که ممانعت دولت عربستان از تحویل اجساد و نپذیرفتن پزشکان ایرانی برای یاری رسانی احتمال هر نوع حادثه‌ای از حمله شیمیایی گرفته تا حوادث بعدی را نیز تقویت می‌نماید. حتی در صورت اینکه ادعا‌ها مبنی بر هل داده شدن و زیر دست و پا له شدن صحیح باشد این مساله به هیچ وجه دور از ذهن نیست که عامل انسانی بطور عمدی در این اتفاق دخیل باشد، زیرا حادثه‌ای با ین مقیاس و جزئیات در عربستان تا کنون کم نظیر بوده است. 

این مساله قابل توجه است که این اتفاقات در مدت زمانی بیش از دوسال نگذشته از به قدرت رسیدن ملک سلمان اتفاق افتاده است، و از یک طرف بی‌کفایتی ملک سلمان در اداره حرمین شریفین را نشان می‌دهد، از طرف دیگر زمزمه‌های بسیاری به گوش می‌رسد که این شخص حتی در درون خود خاندان آل سعود نیز دارای دشمنان زیادی است، و حمله به یمن نیز این اختلافات را تشدید کرده است. 

با توجه به اینکه این قبیل اتفاقات از زمان حادثه حج خونین، بسیار نادر و هر سال در مقیاس چندین نفری اتفاق می‌افتاد و شاید کل تلفات حج به ده نفر هم نمی‌رسید، این مساله دور از ذهن نیست که برخی از شاهزاده‌های سعودی که خواهان به قدرت رسیدن و ساقط کردن ملک سلمان هستند، در این حوادث دخالت داشته باشند. 

بدون تردید دیدار ملک سلمان از زخمی‌های حادثه قبلی و تعین مقدار مبلغ بسیار سنگین برای دیه کشته شدگان و زخمی‌های حادثه سقوط جرثقیل، نشانگر ترس ملک سلمان از حوادثی است که هم اکنون در داخل کشورش در حال رخ دادن است، و حادثه دومی که امروز منجر شد بیش از هزار نفر کشته شوند، با توجه به کاهش قیمت عمدی نفت توسط عربستان، و افزایش بی‌اعتمادی حجاج نسبت به عربستان در زمینه تامین امنیت می‌تواند نقش بسزایی در کاهش در آمد‌های عربستان داشته باشد، که این مساله بدون تردید می‌تواند حتی ملک سلمان را نیز به آستانه سقوط بکشاند. 

از یک دیدگاه دیگر نیزعدم کفایت ملک سلمان در تامین امنیت کشور حتی با در نظر گرفتن این مساله که یک توطئه داخلی در کار بوده است، و آغاز بمباران یمن از زمان زمام داری وی موئید این مسال است که وی کفایت سیاسی لازم را برای این سمت ندارد، و در صورتی که آل سعود خواهان حفظ خود باشد باید یک فرد با کفایت‌تر که توانایی حفظ امنیت را داشته باشد و در کشورهای منطقه دست اندازی نکند را به قدرت برساند. 

احتمالا حوادث مشابه از سوی جریان‌های مخالف ملک سلمان در آینده نزدیک در مکان‌های پرتردد زائرین قابل تکراراست، و این مساله دور از ذهن نیست که بزودی مخالفان ملک سلمان، به وسیله داعش که دست پرورده خود پادشاهان سعودی برای تسلط به سوریه و عبور دادن خط لوله از سوره به اروپا بود با خط دهی مخالفان ملک سلمان دست به عملیات تروریستی در داخل خود عربستان بر علیه حجاج بزنند، که این مساله باید مورد توجه مسئولین کشور ما باشد تا جان هموطنان به خطر نیفتند و تا زمان تامین امنیت قطعی همه اتباع ایران و قطع دخالت عربستان در کشورهای منطقه از جمله یمن و سوریه، باید یک تجدید نظر کلی در مناسک حج صورت بگیرد تا نه جان هموطنان به خطر بیفتند، و نه پولهایی که توسط حجاج ایرانی به بازار‌های عربستان سرازیر می‌شود صرف خرید اسلحه برای به آتش کشیدن سوریه و یمن بشود. 

این مساله مشهود است در صورتی که پادشاه عربستان خواهان حفظ تاج و تخت خود باشد باید هرچه سریع‌تر تمام کمک‌های خود را به داعش قطع نماید و به جنگ در یمن خاتمه بدهد، و به قلع و قمع مخالفان داخلی خود بپردازد در غیر این صورت بزودی شاهد اتحاد بین یمنی‌ها و بقیه مخالفان خود در داخل آل سعود و یا از آن قوی‌تر اتحاد داعش با شاهزادگان مخالف خود که خسارات جبران ناپذیری را به عربستان خواهد زد و منجر به سقوط خود وی خواهد شد، باشد که با توجه به طرز زمام داری ملک سلمان و پافشاری وی در جنگ افروزی در یمن این مساله دور از ذهن نیست که با پیشروی هوسی‌ها و اختلافات داخلی و حتی شورش‌های احتمالی و حضور احتمالی داعش در عربستان بزودی حکومت آل سعود و حتی خود این کشور نیز از هم بپاشد و تبدیل به یک چند قطبی شیعه و وهابی بشود.

۰۳ مهر ۹۴ ، ۰۳:۰۳ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
سید علی موسوی

عاملان حوادث اخیر مکه را بهتر بشناسیم

بر اساس قرائن موجود شاید بتوان این حادثه را جلوه ای از جنگ قدرت در بازماندگان «عبدالعزیز» قلمداد کرد که طی آن «محمد بن سلمان» جانشین ولیعهد و وزیر دفاع سعودی در برنامه ای هدفمند قصد دارد «محمد بن نایف» ولیعهد و مسئول برگزاری کنگره عظیم حج را فردی بی کفایت معرفی کرده و از این رهگذر مقدمات برکناری وی را بعد از اتمام مراسم حج امسال فراهم آورد.


محمد بن سلمان البته همان جوان خام و بی تجربه و قدرت طلبی است که حدود ۱۸۰ روز است ملت مطلوم یمن به فرمان او به خاک و خون کشیده شده اند.


این جنگ قدرت که از همان فردای انتصاب بن نایف به منصب ولیعهدی سعودی آغاز شد و بسیاری از آن به عنوان پاشنه آشیل حکومت سعودی در دوران «ملک سلمان» یاد کردند، حداقل در چندین مرحله خودنمایی کرده است، که مهمترین آن برکناری «سعد الجبری» مسئول تحقیقات دربار و فرد نزدیک به شخص ولیعهد بود.


به بیان بهتر؛ پس از مرگ «عبدالله بن عبدالعزیز» و روی کار آمدن ملک سلمان، زلزله سیاسی در ارکان قدرت دربار آل سعود تنها به برکناری دو شاهزاده قدرتمند دربار یعنی «مقرن» و «متعب» منتهی نشد و از همان ابتدا جناح سیاسی مخالف ولیعهد جدید به رهبری فرزند پادشاه سعودی دست به کار شد تا به هر طریقی ملک سلمان را به بی کفایتی شخص بن نایف مجاب کند.


این سناریوی از پیش نوشته شده؛ البته در موسم حج امسال دامان حجاج دلباخته حرم امن الهی را گرفته و بیش از یک و نیم میلیون مسلمان در آتش قدرت طلبی و دعوای خانوادگی آل سعود گرفتار آورده است. سناریویی که از پس چند مرحله ـ حادثه سقوط جرثقیل، آتش گرفتن چندین هتل، سقوط پنکه سقفی در سعی صفا و مروه، حادثه قطار شهری حامل حجاج و... ـ به فاجعه صحرای منا منجر شد.


بر این اساس و چنانچه از مدت ها قبل برخی منابع اعلام کرده بودند که پادشاه سعودی بعد از مراسم حج امسال ولیعهد را برکنار و پسرش را به عنوان جایگزین خود معرفی خواهد کرد، به نظرمی رسد که سناریوی بی کفایت نشان دادن بن نایف فاجعه منا را رقم زده باشد، به ویژه آنکه با توجه به انتشار برخی اخبار مبنی بر بستن راه حجاج برای عبور محمد بن سلمان از آن منطقه به عنوان علت اصلی بروز این فاجعه، معلوم نیست به چه دلیلی این کاروان پر تعداد در این ازدحام قصد عبور از آن محل را داشته است!


نکته آنکه؛ در پی بروز این اتفاق، ملک سلمان با هدف سرپوش گذاشتن بر نقش مقصر اصلی حادثه یعنی پسرش، بلافاصله حکم گردن زدن ۲۸ مامور حاضر در محل را صادر کرده است.


بر این اساس؛ به نظر می رسد که بی کفایتی آل سعود در پذیرایی مناسب از مهمانان حرم امن الهی و شعله ور شدن جنگ قدرت در عربستان، دلیل اصلی قربانی شدن حدود ۲۰۰۰ تن از حجاج طی هفته های اخیر در سرزمین حجاز بوده است. بنابراین می طلبد که علاوه بر سازمان های بین المللی، رهبران جهان اسلام نیز به وظیفه خود در قبال این بی مسئولیتی آل سعود عمل کرده و مسئله را تا رسیدن به نتیجه روشن و مطلوب پیگیری کنند.


شاید امروز دوباره باید طنین جاودانه خمینی کبیر (ره) را از دل تاریخ بشنویم، آن گونه که پس از حادثه خونین سال ۶۷ مکه فرمود: «آنها به دست خود اسباب افتضاح و رسوایی خود را فراهم نمودند... ما اگر می خواستیم به جهان اسلام ثابت کنیم که کعبه داران کنونی لیاقت میزبانی سربازان و میهمانان خدا را ندارند و جز تأمین آمریکا و اسرائیل و تقدیم منافع کشورشان به آنها کاری از دستشان بر نمی آید، بدین خوبی نمی توانستیم بیان کنیم... و به این اندازه که کارگزاران بی اراده حاکمیت سعودی در این قساوت و بی رحمی عمل کردند، موفق نمی شدیم.» 

۰۳ مهر ۹۴ ، ۰۲:۵۷ ۳ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
سید علی موسوی

سپاه متهم به عملیات فیشینگ روی کاربران گوگل

بیش از یک ماه پیش، خبری در رسانه‌ها منتشر شد مبنی بر شدت یافتن حملات فیشینگ علیه کابران گوگل. بعد از آنکه این خبر در رسانه‌های ایرانی نیز به خوبی بازنشر پیدا کرد، رسانه‌های غربی شروع به متهم ساختن ایران و نیروهای سپاه برای دست داشتن در این حملات کردند.
سپاه‌هراسی با طعم اینترنت

ماجرا از زمانی شروع شد که موسسه «الاستیکا کلود» که فعال در زمینه امنیت فضای مجازی است در گزارشی نسبت به راه افتادن کمپینی برای استخراج اطلاعات حساب «فیشینگ» کاربران گوگل درایو هشدار داد.

در مدخل ویکی‌پدیا برای واژه فیشینگ (Phishing) آمده است: به تلاش برای بدست آوردن اطلاعاتی مانند نام کاربری، گذرواژه، اطلاعات حساب بانکی و... از طریق جعل یک وب‌سایت، آدرس ای‌میل و... گفته می‌شود. شبکه‌های اجتماعی و وب‌سایت‌های پرداخت آنلاین از جمله اهداف حملات فیشینگ هستند. علاوه بر آن، ای‌میل‌هایی که با این هدف ارسال می‌شوند و حاوی لینک به یک وب‌سایت هستند در اکثر موارد حاوی بدافزار هستند.

ادامه مطلب...
۱۰ شهریور ۹۴ ، ۱۳:۴۹ ۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
سید علی موسوی

دین و شبکه های اجتماعی


بررسی‌ها نشان می‌دهد تعاملِ دینی از طریقِ رسانه‌های الکترونیکی جایگزین شیوه‌های سنتی مشارکتِ دینی نمی‌شود بلکه آن را تکمیل می‌کند. این یافته‌ها از پیمایشی بدست آمده که در سال ۲۰۱۴ توسط مرکز تحقیقاتی پیو انجام شده است. و در آن پرسیده شد که آیا طی هفتۀ گذشته در گونه‌ای از فعالیت‌هایِ دینی مشارکت داشته‌اند یا خیر.




 

هر هفته، یک پنجم آمریکایی‌ها اعتقادات دینی خود را بطور آنلاین به اشتراک می‌گذارند. درصدِ شنوندگان گفتگوهای رادیوییِ دینی، بینندگان برنامه‌هایِ تلویزیونی دینی یا شنوندگان موسیقی راکِ مسیحی نیز تقریباً همین اندازه بوده است. حدود نیمی از بزرگسالان آمریکا نیز شاهدِ ترویج آنلاین اعتقادات دینیِ توسط دیگران بوده‌اند. 

یافته‌های کلیدی فوق از پیمایشی بدست آمده که در ماه‌های می و جولای سال ۲۰۱۴ توسط مرکز تحقیقاتی پیو انجام شده است. در این پیمایش از ۳۲۱۷ نفر از اعضای پانلِ ملی «الگوهای روند آمریکائیان»۱ پرسیده شد که آیا طی هفتۀ گذشته در گونه‌ای از فعالیت‌هایِ دینی مشارکت داشته‌اند یا خیر. 

٪۲۰ آمریکایی‌ها اعلام کردند در هفتۀ گذشته اعتقاداتِ دینی خود را توسط نرم‌افزارهای کاربردی یا شبکه‌های اجتماعی نظیر فیس‌بوک و توئیتر به اشتراک گذاشته‌اند و ۴۶٪ درصد شاهد ترویج آنلاین اعتقاداتشان توسط دیگران بوده‌اند. درصدِ آمریکایی‌هایی که عقاید دینیِ خود را بطور آنلاین به اشتراک گذاشتند تقریباً به اندازۀ کسانی است که برنامۀ تلویزیونی دینی تماشا کردند (۲۳٪)، به گفتگویِ دینیِ رادیویی (۲۰٪) یا موسیقی راک مسیحی گوش دادند (۱۹٪)؛ اما افراد بیشتری اعلام کردند بطور آفلاین و در محیطِ زندگیِ حقیقی اعتقاد دینی خود را به اشتراک گذاشته‌اند (۴۰٪). آمار مذکور را می‌توان با نتایج پیمایش‌های تلفنیِ مرکز تحقیقاتیِ پیو در سال ۲۰۱۴ مقایسه کرد. در این پیمایش‌ها ۳۵ ٪ آمریکایی‌ها اعلام کردند حداقل هفته‌ای یک مرتبه در مراسم‌های مذهبی شرکت می‌کنند. 

بررسی‌ها نشان می‌دهد تعاملِ دینی از طریقِ تلویزیون، رادیو، موسیقی و اینترنت جایگزینِ شیوه‌هایِ سنتیِ مشارکتِ دینی نظیرِ رفتن به کلیسا نمی‌شود؛ بلکه تنها این شیوه‌ها را تکمیل می‌کند. آمریکایی‌هایی که گفتند در مراسم‌هایِ دینی مشارکت زیادی دارند در مقایسه با آنان که کمتر در این مراسمات حضور می‌یابند؛ احتمالاً بیشتر به فعالیت‌هایِ دینیِ الکترونیکی می‌پردازند. نظیر انجیلی‌های محافظه‌کار و پروتستان‌های تندرو –دو گروه با سطح بالایی از مناسکِ دینیِ سنتی- که بیشتر از سایر گروه‌هایِ بزرگِ دینیِ آمریکا عقایدشان را بطور آنلاین به اشتراک گذاشتند، شبکه‌های دینی تماشا کردند و به گفتگوهایِ دینیِ رادیویی گوش کردند. 

تحقیقات بیان می‌دارد جوانان (بین ۱۸ تا ۲۹ سال) حدوداً دو برابرِ آمریکایی‌هایِ پنجاه سال به بالا، علاقمندند که به اشتراک گذاشتن آنلاین عقایدشان توسطِ سایرِ مردم را نظاره کنند. این که جوانان بیشتر از سالمندان از اینترنت استفاده می‌کنند، نشان دهندۀ تفاوت‌هایِ نسلیِ گسترده در زمینۀ پذیرش تکنولوژی و مصرف رسانه است. در مقابل، سالمندان بیشتر از افرادِ زیرِ سی سال به تماشای شبکه‌هایِ دینی می‌پردازند. 

شیوه‌های الکترونیکیِ مشارکتِ دینی
پیمایش مذکور نشان می‌دهد احتمال اینکه انجیلی‌هایِ محافظه‌کار و پروتستان‌هایِ تندرو اعلام کنند طی هفتۀ گذشته برنامۀ تلویزیونی دینی تماشا کردند، عقایدشان را بطور آنلاین به اشتراک گذاشتند یا به گفتگویِ دینیِ رادیویی گوش دادند؛ بیشتر از سایر گروه‌های بزرگ دینی است. همچنین شنیدنِ موسیقیِ راکِ مسیحی عموماً از سویِ انجیلی‌هایِ محافظه‌کار گزارش شده است تا دیگر گروه‌ها. 

بین گروه‌هایِ دینی از لحاظ تماشای مردمانی که دینشان را در شبکه‌های اجتماعی به اشتراک می‌گذارند، تفاوت اندکی وجود دارد. برای مثال ۵۰٪ بزرگسالانی که وابستگیِ مذهبی ندارند؛ طی هفتۀ گذشته شاهد بوده‌اند فرد دیگری پیرامون عقیدۀ دینی‌اش مطلبی به اشتراک گذاشته است. ۴۷ درصدِ انجیلی‌های محافظه‌کار و ۳۹ درصدِ کاتولیک‌ها هم چنین ادعایی کردند. 

آمریکایی‌هایی که می‌گویند در مراسم‌های دینی مشارکت زیادی دارند؛ احتمال اینکه درگیرِ اَشکالِ الکترونیکیِ فعالیتِ دینی شوند، بیشتر از کسانی است که در مراسم‌های دینی حضور پررنگی ندارند. برایِ مثال گزارش شده ۳۱ درصد از بزرگسالانی که حداقل یک بار در هفته در مراسم‌هایِ دینی مشارکت دارند، عقایدشان را در هفتۀ گذشته به‌طور آنلاین نیز به اشتراک گذاشته‌اند. حال آنکه تنها ۸ درصد از کسانی که به‌ندرت در مراسم‌ها حضور پیدا می‌کنند یا هرگز به مراسم دینی نرفته‌اند، فعالیت دینیِ آنلاین داشته‌اند.

همچنین احتمال گوش‌دادن به گفتگوهایِ دینی رادیویی توسط کسانیکه بطور هفتگی در مراسم‌های دینی حضور پیدا می‌کنند، شش برابرِ کسانی است که به کلیسا نمی‌روند یا به‌ندرت در مراسم‌هایِ دینیِ کلیسا و سایرِ اماکنِ عبادی شرکت می‌کنند (۳۵٪ در مقابلِ ۶٪). (برای مشاهدهٔ نتیجهٔ نظرسنجی اینجا کلیک کنید.)

حدوداً ۰/۶ بزرگسالانِ زیرِ ۵۰ سال (که ۶۱٪ ایشان افرادِ ۱۸ تا ۲۹ ساله بودند) و کمتر از ۰/۳ سالمندان (که ۳۷٪ ایشان ۵۰ ساله تا ۶۴ ساله بوده و ۲۲٪ نیز ۶۵ سال به بالا داشتند) اعلام کردند در هفتۀ گذشته شاهد ترویج آنلاین عقاید دینیِ خود بوده‌اند. 

در مقابل، انتظار می‌رود سالمندان بیشتر از میانسالان برنامۀ تلویزیونیِ دینی تماشا کنند. یک سومِ آمریکایی‌هایِ ۵۰ سال و بالاتر (که ۳۸٪ ایشان ۶۵ سال به بالا داشتند) اعلام کردند در هفتۀ گذشته برنامۀ تلویزیونیِ دینی دیده‌اند، در حالیکه فقط ۱۵٪ از افرادِ زیرِ ۵۰ سال چنین ادعایی کردند. (برای مشاهدهٔ نتیجهٔ نظرسنجی اینجا کلیک کنید.)

اشتراک آفلاینِ عقاید
حدوداً ۰/۶ پروتستان‌های انجیلیِ محافظه‌کار (۵۹٪)، ۰/۴ کاتولیک‌ها (۴۲٪) و پروتستان‌های تندرو (۳۸٪)، ۰/۳ جریان اصیل پروتستانی (۳۴٪) و ۰/۲ بی‌دین‌ها گزارش دادند طی هفتۀ گذشته اعتقاد دینی خویش را بطور آفلاین و در محیط زندگیِ حقیقی به اشتراک گذاشته‌اند۲

این مطلب در تالار گفتگویِ «دین و زندگی اجتماعی» مرکز پژوهشی پیو منتشر شده است.


پی‌نوشت‌ها:
[۱] The American Trends Panel / ATP 
پانل الگوی روند آمریکائیان توسط مرکز پژوهشیِ پیو ایجاد شده است. این پانلِ فراگیر ملی از ۳۲۱۷ نفر از افرادِ بالغ خانواده‌های آمریکایی تشکیل شده است که بطور تصادفی برای عضویت در آن انتخاب شده‌اند. کسانی‌که از اینترنت استفاده می‌کنند، بطور ماهانه پرسش‌نامه‌های اینترنتی را پرمی‌کنند و کسانی‌که کاربر اینترنت نیستند، هر ماه از طریق تلفن و ایمیل در پیمایش مشارکت می‌کنند. 

[۲] به اشتراک‌گذاشتنِ عقاید لزوماً به معنیِ مسیحی‌کردنِ دیگران یا تبلیغ کردنِ دین نیست. پرسشِ تحقیق از پاسخ‌دهندگان این بود که آیا آن‌ها مطلبی دربارۀ عقیده دینیِ خود بطور آفلاین و در جریانِ زندگیِ حقیقی به اشتراک گذاشته‌اند یا خیر. این پرسش می‌تواند دامنۀ وسیعی از برهم‌کنش‌ها را دربرگیرد مثل پیشنهادِ نمازخواندن یا دعا کردن، نقلِ قول از کتابِ مقدس یا شرح دادنِ یک تجربۀ دینی و یادآور شدن احتمالات و امکان‌ها.




۰۹ شهریور ۹۴ ، ۱۳:۱۸ ۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
سید علی موسوی

اینستاگرام و تابلو اشراف زادگی

 اینستاگرام و تابلو اشراف زادگی

قدرت چشم‌انداز و چشم‌انداز قدرت در ولخرجیهای متظاهرانۀ جدید


اگرچه ابزارِ انتقال‌دهندۀ عکس‌ها جدید است ولی تصاویر و روابطِ اجتماعی‌ در پس آن، شیوه‌های قدیمیِ به‌رخ‌کشیدنِ ثروت را به یاد می‌آورد. مانند عکس‌های اینستاگرام، نقاشی‌های رنگ‌روغنِ هم توجهات را به جایگاه و وجهۀ افراد جلب می‌کند. منتقد هنر و نویسندۀ انگلیسی جان برگر، تظاهر به بی‌طرفی در آثار هنریِ معتبرِ غربی را به چالش کشید. وی استدلال کرد که تمام تصاویر را می‌توان با توجه به معنای سیاسی و اجتماعی‌شان درک کرد. طرح‌های زیر حاصل کنار هم چیدن منتخبی از دو گونه تصاویرِ متفاوت و بر پایۀ تفکرات برگر است. نقاشی‌های رنگ روغن اروپایی سال‌های ۱۷۵۰-۱۶۵۰ و تصاویر اینستاگرام سال‌های ۲۰۱۴-۲۰۱۲




آقا و خانم اندروز، اثر توماس گینزبرو (حدود ۱۷۵۰)


ژاکوبن — ولخرجیِ متظاهرانه (نمایش ثروت به عنوان نمایی از قدرت اقتصادی) موضوع جدیدی نیست اما هیچ وقت هم به اندازۀ حالا آسان نبوده است. رسانه‌های اجتماعی با ارایۀ قالبی از فردگراییِ رقابتی و ماجراجوییِ اقتصادی که در آن تجربۀ رفاه باید مستند و آنلاین به اشتراک گذاشته شود، ولخرجیِ متظاهرانه را به امری عادی بدل کرده‌اند. در خوش‌گذرانی و هیجانِ ناشی از خریدی خوب، کششی درونی فرد را وامی‌دارد که آن را با دوستان و دنبال‌کنندگانشان به اشتراک بگذارد.

ادامه مطلب...
۲۵ مرداد ۹۴ ، ۱۸:۱۰ ۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
سید علی موسوی

توی اینترنت، هیچ کس نمی‌فهمد که تو سگ هستی

توی اینترنت، هیچ کس نمی‌فهمد که تو سگ هستی




کاریکاتورِ سال ۱۹۹۳ پیتر استینر، «توی اینترنت، هیچ کس نمی‌فهمد که تو سگ هستی»

یک سوال به نظر شما آیا امکان نظردهی به صورت ناشناس، نظرات اینترنتی را سطحی و مبتذل کرده است؟

کاریکاتورِ سال ۱۹۹۳ پیتر استینر، «توی اینترنت، هیچ کس نمی‌فهمد که تو سگ هستی»واکنش به رفتارها و نظرات دیگران همواره بخشی از گفتمان عمومی بوده است. اما آنچه سبب نگرانی گردانندگان وبسایت‌ها و جامعه‌شناسان شده است قطع ارتباط هویت نویسنده و سخن او در عصر اینترنت است. تحقیقات نشان می‌دهد به دلیل امکان نظردهی به صورت ناشناس در وبسایت‌ها، این نظرات به شدت سطحی، غیرعلمی و حتی بی‌ادبانه شده است. تحقیقات بسیاری دربارۀ بی‌قیدی آنلاین و ابتذال نظرات اینترنتی انجام شده است. ماریا کونیکووا، نویسندۀ کتاب پرفروش نیویورک‌تایمز، «مغز متفکر: چطور مثل شرلوک هولمز فکر کنیم» و دارای مدرک دکتری در رشتۀ روان‌شناسی از دانشگاه کلمبیا این مطالعات را بررسی کرده است.
 
 
ادامه مطلب...
۱۵ مرداد ۹۴ ، ۱۰:۴۵ ۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
سید علی موسوی

[ویژه]مکان زندگی روبات ها در کنار ما انسان ها

فضای مجازی مکان زندگی روبات ها در کنار انسان‌ها

با گسترش شبکه‌های اجتماعی در کنار زندگی در جهان واقعی در دنیایی مجازی زندگی می‌کنیم. در دنیای مجازی اطرافیان ما نه فقط انسان که روبات‌ها نیز هستند. اگرچه روبات‌ها بسیار ساده و ناتوان هستند اما میلیون‌ها عضو دنیای توییتر را تشکیل می‌دهند. آنها می‌توانند در فعالیت‌های بازار بورس شرکت کنند و یا عمل سیاسی انجام دهند. اهمیت روبات‌ها در این نکته نهفته است که در این دنیای مجازی تشخیص رفتار آنهااز رفتار انسان دشوار است.
 
نمایی از فیلم ماشین ای ایکس
نمایی از فیلم ماشین ای ایکس
 
کتاب نیویورک‌ — شاخه‌ای فراگیر از ادبیات داستانی، به دنیایی می‌پردازد که در آن موجودات ساختگی مانند روبات‌ها در میان ما زندگی می‌کنند و گاه تشخیصشان از انسان‌ها ممکن نیست. اکنون به این درک رسیده‌ایم که علاوه بر آنچه «جهان واقعی» می‌نامیم، در مجموعه‌ای از جهان‌های مجازی زندگی می‌کنیم، مثلاً، توییتر یا جهان توییتر یا قلمرو توییتر. 
ادامه مطلب...
۲۳ تیر ۹۴ ، ۲۱:۱۰ ۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
سید علی موسوی

نتیکت آداب معاشرت شبکه های اجتماعی

نتیکت چیست ؟

«نتیکت» (netiquette) از ترکیب دو واژه شبکه (network) و آداب معاشرت (etiquette) به دست آمده است.

نتیکت، آداب و تشریفات و مجموعه باید‌ها و نباید‌هایی است که در شبکه‌های اجتماعی و ارتباطات برخط وجود دارد که باید مورد توجه قرار گیرند.

هر فعالیتی در شبکه، نتیکت و آداب ویژه خود را دارد:

راه‌اندازی گروه، فراخواندن دوستان، فرستادن مطلب، نوشتن دیدگاه، ارتباط با دیگران و حتی ترک گروه.

اگر این آداب و تشریفات رعایت نشوند، روز به روز به نارضایتی‌ها افزوده شده، شماری گوشه‌گیر و شماری هم صحنه را ترک می‌کنند و در نهایت گروه از هدف اصلی دور خواهد شد.


چند مثال ساده از رعایت نتیکت:

- اضافه نمودن افراد به گروه با هماهنگی قبلی با آن ها

- انعکاس قوانین گروه به اعضا جدید

- صبور بودن اعضا جدید در ارسال مطالب در بدو ورود و آشنا شدن با فضای گروه

- ارسال مطالب مرتبط با موضوع و اهداف گروه

- عدم ارسال یا بهتر بگوییم فوروارد مطالب عمومی و غیرقابل استفاده که در هر گروهی می‌توان آنها را یافت

- انتقال احوال‌پرسی ها و گفتگوهای شخصی به چت‌های خصوصی

- عدم انتشار مطالب فاقد منبع رسمی

- توجه به زمان ارسال مطالب

- رعایت حریم کلیه اقوام، فرهنگ‌ها، زبان‌ها، مذاهب و عقاید

- و صدها نکته دیگر که با کمی جستجو در اینترنت در خصوص نتیکت به آنها می‌رسیم.


اصل مهمی در «نتیکت» یا «آداب معاشرت شبکه‌ای» وجود دارد، این است که ما در برابر هر بایت اینترنتی که از دیگران به خاطر پست‌های‌مان مصرف می‌شود، مسئولیم.


چند مثال ساده از رعایت نتیکت:

- اضافه نمودن افراد به گروه با هماهنگی قبلی با آن ها

- انعکاس قوانین گروه به اعضا جدید

- صبور بودن اعضا جدید در ارسال مطالب در بدو ورود و آشنا شدن با فضای گروه

- ارسال مطالب مرتبط با موضوع و اهداف گروه

- عدم ارسال یا بهتر بگوییم فوروارد مطالب عمومی و غیرقابل استفاده که در هر گروهی می‌توان آنها را یافت

- انتقال احوال‌پرسی ها و گفتگوهای شخصی به چت‌های خصوصی

- عدم انتشار مطالب فاقد منبع رسمی

- توجه به زمان ارسال مطالب

- رعایت حریم کلیه اقوام، فرهنگ‌ها، زبان‌ها، مذاهب و عقاید

- و صدها نکته دیگر که با کمی جستجو در اینترنت در خصوص نتیکت به آنها می‌رسیم.


ادامه دارد




۲۱ تیر ۹۴ ، ۲۳:۰۰ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
سید علی موسوی

همرنگی با اینستاگرام

در گذشته مالکیت مادی بیشتر از تبادل تجربه‌های هیجان‌انگیز برای فرد منزلت می‌آورد. دیگر ترجیح تجربه‌های جالب بر اجناس نه تنها پذیرفته شده بلکه از نظر اجتماعی، امری مورد انتظار است. تجربه‌گری به آرامی گسترش می‌یابد و به جریانِ اصلی بدل می‌شود. رسانه‌های اجتماعی این روند را به نقطۀ شروع خود باز گردانده‌اند. امروزه، فقط برخی افراد امکان پیدا می‌کنند که درایی‌های مادی‌تان را ببینند. اما حالا با وجود تمام دوستانتان و تمام دنبال‌کنندگانشان در تویتر، فیس‌بوک، پینتراست و اینستاگرام، افراد بیشتری متوجه می‌شوند که در حال تجربه‌کردن چه چیزی هستید. به لطفِ رسانه‌های اجتماعی می‌خواهیم با تجربه‌های سایرین چشم‌وهم‌چشمی کنیم. ولی آیا ما به اندازهٔ سایر دوستانمان تجربۀ هیجان انگیز داریم؟ این نگرانی آن قدر رایج شده که نامی جدید یافته: ترس از عقب افتادن.
 
عصر اینستاگرام: ترس از عقب افتادن
 
ادامه مطلب...
۳۱ خرداد ۹۴ ، ۱۶:۱۹ ۲ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
سید علی موسوی

کسپرسکی منتشر کرد: جزئیات ویروسی که به جاسوسی از مذاکرات هسته‌ای ایران پرداخت


کسپرسکی منتشر کرد: جزئیات ویروسی که به جاسوسی از مذاکرات هسته‌ای ایران پرداخت

شرکت کسپرسکی اطلاعات وسیعی را در مورد ویروس Duqu 2.0 که به جاسوسی از مذاکرات هسته‌ای ایران پرداخته است، منتشر کرد.

به گزارش روابط عمومی شرکت پارس آتنا دژ، کسپرسکی اوایل سال میلادی جاری از یک حمله و نفوذ سایبری به چند سیستم درون‌سازمانی خود خبر داد. بعد از این حادثه، تحقیقات همه‌جانبه‌ ای کلید خورد که به کشف پلتفرم بدافزاری جدید، ناشناخته و بسیار پیشرفته و قدرتمندی به نام Duqu انجامید

به اعتقاد متخصصان کسپرسکی، مهاجمان با اطمینان کامل از این که هیچ رد و اثری برجا نمی‌گذارند حمله سایبری خود را ترتیب دادند. این حمله ویژگی‌های منحصربه‌فردی داشت که تا پیش از آن در حملات سایبری دیگر دیده نشده و تقریبا هیچ ردی از آن برجا نمانده بود. این حمله با استفاده از آسیب‌پذیری‌های شناخته نشده، آزادی عمل بدافزار را افزایش داده و سپس از طریق فایل‌های Microsoft Software Installer (MSI) در شبکه گسترش پیدا می‌کند. فایل‌های MSI فایل‌هایی هستند که مدیران سیستم اغلب برای نصب نرم‌افزار روی کامپیوترهای مبتنی بر ویندوز و به‌صورت راه دور از آن استفاده می‌کنند.

ادامه مطلب...
۲۶ خرداد ۹۴ ، ۰۰:۰۲ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
سید علی موسوی